Animales virtuosos por el río Caquetá

A lo largo de un recorrido por el río Caquetá, encontré 4 animalesfamosos por sus virtudes asociadas con la vida y con la muerte. Aunque 3 de ellos han sido reconocidos en otras regiones del Colombia, son muy abundantes en el exótico, variado y espectacular zoológico de la selva caqueteña.

La Conga, una hormiga muy peligrosa, capaz de causar, con una sola picadura, intenso dolor muscular y fiebre delirante durante una semana,  considerada como la reina de las hormigas, presenta un singular y cinematográfico caso de transformación en el que la muerte es el comienzo de una nueva vida. Este insecto himenóptero, muy querido por la población indígena y temido por los "occidentales", blancos y negros, tiene una especial predilección por las semillas del yaré, el bejuco utilizado por colonos y campesinos para remplazar al alambre. Las semillas germinan en su abdomen, producen la muerte de la hormiga, que se fija en el arbusto huésped de la planta parásita y pocos días después se pueden observar las raicillas que salen por los ojos, por la boca y paralelas a las patas de la conga. Los indígenas utilizan el yaré -no confundirlo con el yagé- para amarrar las bigas de sus malocas, para la construcción de utensilios de cocina y en distintas actividades de artesanía.

También existe en la región una mariposa de llamativos colores, distintos en el anverso y el reverso de sus alas, muy voraz, cuyo macho se distingue por exhibir un bellísimo azul tornasolado, del cual también nace otra parásita muy común en la región. El espectáculo que ofrece la germinación de la planta al brotar por los ojos reales y por los ojos pintados de este insecto, es sencillamente abrumador por el contraste de colores que forman un arco iris flotante con los movimientos producidos por el viento suave.

A pocos metros de la desembocadura del río Caguán que tributa sus agua al hermano mayor dela hidrografía regional, el  Caquetá, y en la parcela de un extraño hombre promiscuo e incestuoso, que tuvo 20 hijos en dos mujeres hermanas y en las hijas de sus hijas, los gallos que salen de las distintas camadas no pisan a sus hermanas, en un contraste con las relaciones del citado colono. Es increíble, pero los descendientes de Chelo, "el cojo", como se llama el personaje, tienen que conseguir los huevos para la reproducción entre los vecinos lejanos porque sus gallos tampoco permiten la presencia de machos traídos de otros corrales.

Finalmente, la boa, conocida como "el monstruo de Solano", famosa porque se ha tragado atropelladamente y sin mascar, a muchas personas y animales en presencia de bañistas y transportadores, fue vista de nuevo hace pocos días en el antiguo puerto principal, hoy muelle de la inspección fluvial. El último engullido fue un trabajador adscrito al servicio de erradicación de la malaria, quien cayó de un yate y entró directamente a las fauces de la enorme serpiente. Este monstruo de la muerte se mueve constantemente entre la bocana del Orteguaza y el muelle de ese municipio y su vivienda es una insondable cueva que ya comenzó a provocar un serio fenómeno erosivo por cuenta del cual el muelle local podría desaparecer.

PD: a propósito de la conga, a un estudiante de la escuela La Esperanza, a solo una hora a pie del perímetro urbano de Solano, le preguntaron ¿cuál es el insecto que pone los huevos más grandes?.

-"La conga", respondió el muchacho...

-"Cómo que la conga, explícame, por favor", le dijo la profesora extrañada por la inusual respuesta...

-"Pues a mi papá lo picó una conga y sus huevos se le pusieron muy grandes", replicó el estudiante en medio de la ingenuidad y sin sonrojarse por la respuesta.

Universidad de la Amazonia, cosechas sin temperamento

 

Empujado por la crisis permanente que atraviesa la universidad de la Amazonia, y a propósito de la elección de su rector, prevista para este 28 de octubre, tomé el periscopio familiar para hacer una observación de ese centro élite de la academia amazónica, inspirado en la necesidad de formar hombres encumbrados capaces de hacer un paralelo con la intelectualidad de otras zonas del país y en momentos en que el mundo entero se rinde ante el valor inconmensurable de los servicios ambientales, ecosistémicos y de soporte a la vida de la región que le da su nombre.

Lo que veo a través de estos prismas instalados en la granja de descanso en Solano, capital de la Amazonia caqueteña, es una reproducción del  pálido y mediocre progreso de la madre nutricia de la región amazónica, en la que ha desaparecido el alma de esos pueblos, en donde abundan los muertos heroicos que siguen la lucha desde sus tumbas sin encontrar académicos que propicien la revalidación de su pensamiento y de sus virtudes para ponerlas al servicio del pueblo.

La aristocracia mental que se atornilló en la universidad solo ha servido para conducirla hacia su prosperidad física y a la formación de generaciones cuyo academicismo ha desembocado en una intelectualidad dirigida a la resolución de sus problemas particulares, a la cosecha de “triunfos” personales, a la materialización de exitosos proyectos de vida, entendido el éxito como la habilidad para buscar el metal, el dinero y las mercancías. Y la capacidad para joder al otro.

Lo que veo es la fisonomía promedio de un centro de educación superior y por ninguna parte encuentro personas o grupos de conductores, de reflectores brillantes capaces de convertirse en eje del desarrollo social, económico y político de la región. Esa flora exquisita del pensamiento que pueda atraer la atención del mundo hacia sus riquezas hídricas, hacia su flora y fauna exóticas, hacia la quietud de su selva. Que seduzca la mirada y conquiste la admiración de los colombianos y el reconocimiento internacional.

Aunque giré mi periscopio, no encuentro a los pensadores, a los poetas, a los artistas, a los administradores,  a los científicos, a los investigadores que, egresados de la Uniamazonía, le den dirección a una región caracterizada por el contubernio vergonzoso de la audacia y la ignorancia. Una sociedad “dirigida” por el “Patrón de patrones”,  que busca la cura de su propia insuficiencia; un pueblo que tuvo como alcaldesa a una exreina del bambuco y a un candoroso pastor de la iglesia, léase, del negocio, de la tristemente célebre María Luisa Piraquive, como gobernador. Que tiene, del mismo modo, a las dos cabezas visibles de los partidos tradicionales, condenados por graves delitos, después de que las luchas populares sacudieron al pueblo de la tenaza hegemónica godoturbayista.

Un departamento en donde la resignación y la sumisión bufa sustituyeron la beligerancia de las épocas de lucha popular que  recordamos con nostalgia Su espíritu combativo ha sido transformado en una melancólica, desentonada y ridícula banda  de aplausos. Un pueblo olvidado y en el que la corrupción y la incapacidad de sus dirigentes ha campeado a lo largo de sus más de 42 mil kilómetros de extensión.

Y es la Uniamazonnia responsable de estas ausencias y de otras, expresadas por ejemplo en la vigencia de congresistas acerebrados, cuyos votos han sido conquistados a fuerza de retóricas basadas en doctrinas hipotéticas y en sus virtudes comerciales, cuando no comprados con los dineros de la corrupción. Los principales frutos de la cosecha de la universidad son los filósofos de la conveniencia, los inventores de la moral como antídoto contra el inconformismo, los licenciados en reproducción de los valores de la ideología dominante, los profesionales de la mentira, los abogados de sentencias inapelables que matan la controversia constructiva y, en fin, de los autosuficientes de mirada agresiva con la que tapan su incapacidad.

Veo, del mismo modo, excepcionales muestras de profesionales honestos egresados de la Uniamazonia, brillantes exponentes del genio y el ingenio caqueteños en distintas partes del país. Pero, “¿qué puede hacer un hombre dónde ha muerto un pueblo?”.

Veo, en el interior de la universidad, muy pocos sobrevivientes de aquellos grupos que entre los estudiantes y docentes propusieron con vehemencia otras orientaciones, incapaces de  sostener un esfuerzo, a causa del sectarismo que dispersa los sacrificios de los espíritus inquietos y rebeldes. O por el miedo ante el despotismo que sucedió al nepotismo característico de algunas administraciones dentro del roscograma que ha manejado nuestra Alma Mater.  Son demasiado débiles para provocar los cambios que necesita la universidad.

Veo que muchos luchan sin éxito –como el movimiento que puso al recordado estudiante  Albeiro  al borde de la muerte por su heroísmo frente a la indolencia del entonces rector Leonidas Rico, a quien las mieles del poder modificaron su universo cultural hasta el punto de convertirse en el único directivo que ha puesto las bestias del ESMAD en los predios universitarios para golpear a los estudiantes, traicionando una tradición de hombre de izquierda y dirigente sindical del magisterio.  

Mientras en la universidad de la Amazonia no se abran los espacios para la confrontación y el debate saludables, y el unanimismo sea el común denominador en la toma de las decisiones que la enrumban, las próximas promociones de egresados no serán más que soberbios dioses de la academia.

Los integrantes del Consejo Superior de la Unimazonia tienen una gran responsabilidad, a propósito de la elección del nuevo rector, pero, específicamente, le corresponde al presidente Petro, a  través de los delegados del alto gobierno, cortar de raíz los votos de “viveza” y de confabulación, votos de rapiña que históricamente han frenado el desarrollo del Alma Mater de la Amazonia.

En ese limbo de componendas y “muñequeo”, en donde muy pocos se alzan contra la corrupción y la impunidad; en ese laberinto donde crece un rebaño dominado por el ejercicio tormentoso y criminal de la politiquería, le corresponde al nuevo gobierno proponer con autoridad el comienzo de un nuevo proceso en el seno de la Uniamazonia.

 

20 de julio, ¿cuál independencia?

 "Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos el oro y la tierra. Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y las riquezas y nosotros teníamos la Biblia". Eduardo Galeano

El Imperio romano desapareció, vencido por unos bárbaros crueles, pero surgieron los dioses y los césares, tan violentos como aquellos, y entonces continuó la edad del lodo y de la sangre; de la piedad y la de la penitencia; de la opresión y la esclavitud; del arte y de la literatura en nombre de la cruz y sus derivados. El trono y el altar pusieron sus reyes y el pueblo siguió sometido en la esperanza de un renacimiento que efectivamente llegó pero como un movimiento artístico, no político, pues la gente siguió sometida y arrodillada ante los dogmas por los siglos de los siglos, amén.

El "descubrimiento" de América no fue otra cosa que la invasión de los españoles, el choque entre los blancos y los indios; entre los católicos y los adoradores del sol y de la luna. Bien los define Eduardo Galeano: "los indios tenían la tierra, el oro y las riquezas y los españoles trajeron la biblia y se la metieron por lo ojos a los nativos hasta dormirlos. Cuando despertarn, los españoles tenían el oro, la tierra y las riquezas y ellos solo tenían las biblias".
Los españoles utilizaron a los indios para exterminar a los indios, como lo hacen en la actualidad los "dueños del país" que utilizan soldados y policías del pueblo, contra el pueblo, en una intervención que provocó -y provoca todavía- el aniquilamiento de pueblos y comunidades en todo el país.

Los españoles y sus religiosos destruyeron la sociedad primitiva, al derrumbar su gobierno, sus creencias y sus métodos de trabajo. Y su lenguaje, intervenido por el castellano y otras lenguas que llegaron con los "conquistadores", especialmente desde el Perú. Remplazaron sus dioses reales, vivos, objetos de su adoración -el sol, la luna, las estrellas, la Naturaleza, los animales, las plantas, el agua, los ríos, el fuego- por figuras inventadas, imaginadas. Les robaron su cosmovisón.

En Colombia, se conquistó la independencia del yugo español en 1810 pero el pueblo sigue sometido, políticamente, a la oligarquía criolla e, ideológicamente, a las sectas religiosas, después de haber pasado por periodos  como la tristemente célebre “Regeneración”, encabezada por el fantasma sanguinario de Rafael Núñez, que fue como una avalancha de hombres de todos los bandos que cayeron sobre el país, como cayeron los bárbaros sobre Roma. 
La Constitución del 86 fue su parto, considerada como la reaparición del siglo XVI en pleno siglo XIX, es recordada tristemente porque en ella nunca se mencionaron los derechos, pero sí impuso deberes y en ninguna parte se mencionó al pueblo pero evocó a Dios como refugio de los cavernícolas que humillaron a los colombianos en medio de  crímenes atroces, el silenciamiento de las imprentas de entonces y el establecimiento de la horca, pero no para los criminales sino para los contradictores del régimen. Una Constitución que violó todos los derechos, incluido el derecho a la vida, con la pena de muerte.
Colombia, además, sigue sometida al Imperio gringo, ante el cual, políticos, gobernantes y empresarios hacen venias constantes y entregan las riquezas nacionales. Asistencia de Fuerza de Seguridad (SFAB, por sus siglas en inglés) es el nombre de la brigada que llegó hace apenas un par de años a territorio colombiano, sin autorización previa del Senado, como establece la Constitución.  "Para ayudar a Colombia en su lucha contra narcóticos", fue la explicación oficial de USA sobre la llegada de soldados estadounidenses. “La alianza entre Colombia y EE.UU. nunca ha sido tan firme”, embajador ante la ONU.

 El país ha visto desaparecer a sus dirigentes, a sus voceros, a sus apóstoles, a los grandes hombres, a los más brillantes parlamentarios y hasta a los grandes partidos que fueron la esperanza de respuesta a los círculos siniestros que se hacen alrededor del poder, hoy caracterizados por la simbiosis del narcotráfico, la politiquería, la corrupción, y sus hijos, la infamia, el despotismo, el arrasamiento y la exclusión.
  
En 1991,como resultado de un proceso glorioso pero doloroso de luchas populares, caracterizado por un auge de masas sin precedentes y de una fallida reforma en 1988 con la cual se pretendía garantizar la participación ciudadana en las  grandes decisiones nacionales, el movimiento estudiantil logró, mediante la denominada séptima papeleta, la convocatoria de a Asamblea Nacional Constituyente que desembocó con la promulgación de la nueva Carta el 4 de julio de ese año.
Desde entonces, "los dueños del país" han motilado sucesivamente la Carta, y poco a poco recortaron numerosas reivindicaciones obtenidas por el pueblo y a pesar de que sobreviven figuras importantes como la Tutela, la manguala de jueces y políticos la hacen cada vez menos eficiente en la lucha por los derechos fundamentales de los ciudadanos.
El pueblo no se ha apropiado adecuadamente de los contenidos de la Constitución, especialmente en lo relacionado con su participación política, como consecuencia de la manipulación que ejercen los caciques regionales en el manejo de los asuntos en la provincia. El miedo, el conformismo derivado de la influencia religiosa y de los grandes medios de comunicación; la indiferencia, las amenazas, el chantaje, la persecución y la eliminación física de los contradictores del Estado y de los partidos tradicionales, también atentan contra el ejercicio de los derechos establecidos en la Carta.

La Constitución del 91 fue como un rayo que iluminó el cielo colombiano para iniciar el camino hacia su Libertad pero todavía hace falta el volcán que revolucione el ejercicio político, que sepulte la actual clase política y sus vicios: la corrupción, el narcotráfico, el padrinazgo y la deslealtad con la gente que la elige.

Solo con la organización y la lucha de los colombianos se podrá terminar con la bacanal de la politiquería y con el abandono estatal, como está demostrado con los movimientos populares que se han desarrollado en Colombia durante los últimos años: en El Catatumbo, el de los habitantes de zonas escogidas para la explotación minera y petrolera; el movimiento de los camioneros y de los campesinos, el de los cafeteros, de los cocaleros, el de los educadores, el de los indígenas, el gran movimiento de masas del 2019, que sobrevivirán y triunfarán a pesar de la satanización y criminalización por parte del alto gobierno, de los Medios de comunicación y de algunos periodistas vendidos.

Cuando se cumplen 212 años de la Independencia del yugo imperial español, el pueblo colombiano tiene una tarea igualmente heroica, la de su lucha por una  real independencia, porque el proceso de conquista sigue vigente e igualmente violento, para los sectores populares, para los indígenas, para los afroamericanos. La corona española cobraba impuestos, ahora los "dueños del poder" cobran cuotas de sangre, de hambre, de Libertad, de autonomía. 

Por momentos como el de hoy, cuando se posesiona el nuevo Congreso en medio de grandes esperanzas, se sienten como oleadas de rebelión por encima de las amenazas y de las dudas y temores sobre eventuales traiciones de algunos dirigentes. Porque, como en la canción popular, "después de una ilusión, un desengaño" se apodera de la gente que asume como propia la lucha por la justicia y por la Libertad.

Da la impresión de que también ahora, como durante los 6 años que Nariño denominó como "La Patria Boba" (1810-1816), quienes creemos en la "utopía de la vida" de la que habló García Márquez, "en la que nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir...en donde las estirpes condenadas a 100 años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra, esa utopía no sea más que un simple ideal.

Solo así, en la lucha y en las conquistas, derrotando a los caudillos sin virtud, perdiendo el miedo a sonrojarse con los gritos de la verdad, podemos soñar con la independencia que vemos en el calendario pero que todavía no celebramos.

Personajes de la vida cotidiana. María Calzón, ni loca, ni muerta...¡viva y cuerda en el jardín encantado de su hora crepuscular!!

En desarrollo de mi ejercicio periodístico, regresé muchas veces a escenarios de vida, de muerte, de alegría, de violencia, de Paz, de deporte, de paseo. En algunos casos encontré variaciones no solo del entorno sino también del entramado social, de la actitud de las personas y de las circunstancias que motivaron el primer trabajo de campo; en fin, modificaciones que, del mismo modo, provocaron el cambio de las narrativas iniciales. Uno de los casos más representativos de esos regresos, fue el de Puerto Torres, una zona rural del municipio de Belén de los Andaquíes, Caquetá,  al que los paramilitares convirtieron en el más tenebroso centro de torturas y de muerte. Todos sus habitantes salieron del pueblo.

Los sobrevivientes que regresaron muchos años después, se inventaron una escenografía singular en homenaje a las víctimas y en un costado del pequeño parque establecieron “El Laberinto de la Memoria” que, como un hongo gigante, es un círculo deforme, como fue la violencia; los mojones con nombres de víctimas forman hileras encrucijadas que confunden y enredan de la misma manera que sufrieron las personas asesinadas. Por momentos se juntan y se abren, como los destinos dramáticos de los habitantes de este rincón de la geografía caqueteña.

De la guerra sangrienta que me tocó contar, a la voluptuosidad de la Esperanza.

                                      El poder de una mano querida
 

Once años después de mi primera visita, volví a Lorica, Córdoba, la tierra de Manuel Zapata Olivella, quien dejó un vasto legado en lo literario, en la investigación, en la defensa de los derechos de las negritudes y en lo humano. Esta visita me impuso una revisión, más que una rectificación o retractación, que no están presentes en mi espíritu de negación.

Engañado por un falso procesamiento de la información social, hice una interpretación inadecuada, equivocada sobre la señora María Encarnación Miranda Montaña y con gran despliegue la mencioné como “la loca que me cogió las bolas” en el mercado de ese pueblo, que también es la cuna del cronista David Sánchez Juliao, “precursor de la llamada “literatura casete” o audio libros.

Empujado por la curiosidad periodística, con la fotografía de hace 11 años en mano, me propuse indagar por Jacinta, la “loca” que en un gesto de excesiva simpatía y en medio de la sorpresa y el susto me cogió las pelotas cuando me le acerqué para hacerle una pregunta. Los riesgos siempre me atrajeron de manera particular hasta el punto de  convertirse en un interés morboso.

-Eche, cachaco, esa es María Calzón, y está mueta, me dijeron varios comerciantes.

Decepcionado, después de una ronda por el mercado local, recurrí a los mototaxistas, que son considerados “reyes” en esta población, pues acabaron con el transporte formal de buses, busetas y taxis. No usan cascos ni chalecos y se lavan las manos con las normas. En los cruces con semáforos se ven como un enormes enjambres ruidosos de abejas.

-Esa es María Calzón y la vi hace pocos meses en el barrio Kennedy. Camina te llevo, cachaco; son 5 barras, me dijo afanado.

Llegamos a una casa grande, de dos pisos, aparentemente recién construida, en donde un joven nos recibió con la simpatía característica del costeño y, entre sorprendido y asustado, confirmó que efectivamente “aquí vive la señora de la foto”.

Fue el primer aguijonazo que me alertó sobre el cambio total del escenario en el que encontré a doña María hace 11 años y entonces recordé que los expertos en cognición e inteligencia afirman que no son los acontecimientos en sí mismos los que desencadenan nuestras emociones sino la interpretación que hacemos sobre ellos. Es decir, cómo los percibimos y de qué modo los interpretamos.

Entre el bullicio de la plaza de mercado, una señora alegre, con la capacidad de involucrarse, de conectarse con los demás, de participar en las conversaciones de los otros con alegría y amor, como la canción de Lizandro Mesa, fue considerada como “loca” y hasta me advirtieron de su peligrosidad, en una grave distorsión de la realidad, quizás porque la violencia nos ha lesionado la capacidad de interpretación de las emociones ajenas. Juzgamos de manera apresurada por los rostros, el vestido, por la perspectiva de las reacciones, por la forma de caminar o por la mirada, como una clara alteración de las posibilidades de percibir el entorno y a la gente.

Sentada en una silla bajita, con la vaga incertidumbre de los ancianos, que ven o adivinan los linderos de la vida, con la indiferencia derivada del descanso, emocionada con la contemplación de su propio ser, levantó los brazos en un gesto de sublime hospitalidad. Sentí la potencia del abrazo, la misma sinfonía que percibí al llegar a mi natal Armenia y encontrarme con Mamá Alicia. Los cuadros maravillosos de la vida siempre están asociados a la calidez humana y a la solidaridad, disueltas por los afanes  de la vida moderna, por la desconfianza característica del individualismo sembrado por los grupos dominantes, para los que todo tipo de afecto es inconveniente. A la gente se le educa para devorar al otro y en esa carnicería está la clave del “éxito”.

Me senté a su lado, le mencioné la escena de las bolas y me corrigió:

-Las pelotas…porque quise hacerlo y no lo he hecho con ninguna otra persona, dijo. Porque me gustó, agregó mientras movía su mano sobre mis piernas. Volví a asustarme y me distraje de la conversación. Discretamente tome su mano entre las mías mientras pensé en la belleza de ese momento sentimental.

Aunque simple, cada cuadro de la realidad y principalmente de la calidez humana y del paisaje, tiene trascendencia. ¿Dónde encontrarán placer aquellos que no le dan importancia a las cosas sencillas, aquellos que no tienen sensibilidad para disfrutar el olor del bosque, el color de los animales, el perfume de las flores, el golpe del viento y la neblina?.

María Encarnación Miranda Montaño es oriunda del Chiqui, una vereda perteneciente al municipio de San Bernardo del viento, Córdoba, es hija de Mateo Miranda Gonzalez y Ana Francisca Montaño Segura y de acuerdo con los comentarios familiares, “desde muy pequeña tuvo espíritu aventurero pues siempre le gustó la adrenalina”.

Tuvo una hija única, Fulgencia María Racero Miranda, producto de una relación con Cilio Abel Racero Cardenas, reconocido deportista que murió ahogado en las aguas del río Sinú. Tras la muerte de su compañero, en doña María despertó el volcán de energía contenida que poseen las mujeres de las masas populares y entonces su vida dolorosa se transformó en una lucha constante para sobrevivir con su pequeña hija, que hoy está convertida en dirigente cívica y social de sueños y actitudes generosas con la población más vulnerable de sus contornos.

Vendió boletas de rifas, hizo todo lo que pudo y aunque su alma estaba triste, desarrolló un estilo  de trabajo y simpatía que llegó a ser considerado como un modelo único en el medio. Rompió los estereotipos de la mujer muñeca-bonita y con su informalidad atractiva se convirtió en un personaje querido por la comunidad. Y también se especializó en la preparación de la chicha, “con la sabrosura que solo las chichileras saben hacer”. Su insolencia se extendió a la moda y se vistió con pantalones que por la época solo estaban reservados para los hombres. Esa actitud brilló tanto que el público la bautizó con el remoquete que lleva orgullosa, María Calzón.

El heroísmo venció a la tristeza y sus descendientes celebran los triunfos heredados, como un sudario trabajado por ellos mismos, tejido con respeto, admiración y cariño.

                               Foto de María Calzón tomada en 2011

La “loca” Jacinta, como me la pintaron, altanera, dolorosa, triste, agresiva, nunca existió y todo por causa de pensamientos negativos que se adueñen del colectivo social, provocan distorsiones de la realidad y resultan peligrosos para nuestra salud mental.

Hoy, María Calzón, gracias a la virtud de su energía y de su genio, disfruta de la tranquilidad de sus años ochenteros, con las comodidades de la vida moderna, ofrecidas por una familia unida y solidaria. Aunque su voz está cansada, su elocuencia se mantiene vigorosa pero estéril, porque sus evocaciones prodigiosas se quedan en el rinconcito donde pasa la mayor parte del tiempo.

No tiene la vitalidad de antes pero como dice ella misma cuando le preguntan:

-Mayo cómo estás?

-Aquí "firme como la mancha e papoche"

Cuadro familiar:

                               Antonio José Ballesta Racero, profesor de Inglés, el hombre que nos recibió

                                 Fulgencia Racero, única hija y apoyo especial para la elaboración de esta nota

¡Bienvenido, 2022!!

Termina el 2021 y en el sendero que recorre nuestro país no vemos sino las rosas pálidas de la injusticia, de la violencia, de la inseguridad, de la represión, bajo un cielo de quietud, de conformismo, de resignación y de hipocresía. Las flores del triunfo se abren solamente para los poderosos, quienes bajo un viento de voluptuosidad celebran el vencimiento y el letargo de la gente del común.

Y bajo la sombra del silencio que lo tapa todo, se oyen tenues y confusos gruñidos que intentan mostrar la miseria de un pueblo sometido por la mentira e ilusionado con promesas imposibles de materializar. Una izquierda atomizada y confusa, que le hace el favor a la derecha con su sectarismo, fanatismo y dogmatismo; un sindicalismo asustadizo y arrodillado que le da visos de legalidad al salario insuficiente y a la infamia de los patronos.

Los sectores dominantes logran -por la magia del mercadeo- que el pueblo abyecto se funda con ellos en el abrazo de Judas a la medianoche y se mantenga hipnotizado mientras le venden sus mercancías y toda la basura del consumismo. Terminadas las fiestas,  la gente del común se despertará, regresará a la realidad con el puño, con el puñal y con el hambre que le devolverán los dueños del poder, sus elegidos y sus gobernantes.

Las fiestas de Navidad y fin de año son como el anestésico para poner a dormir al pueblo, como un sueño de muerte, durante el cual le cierran la boca y le ponen sobre su pecho la marquilla de la dominación, la semilla de la servidumbre y de la resignación, para que florezcan durante todo el año, como un combustible, como un inmunizante que les dure hasta las próximas fiestas.

Confiemos en que un rayo salvador nos sacuda o que un genio del pensamiento nos ponga en los corazones otra semilla, la de la protesta, que germine y produzca el fruto despertador de la movilización para transformar esa diversión en momentos de reflexión, para desatar las cadenas, para insultar la desigualdad, para formar un torbellino que trastorne el “triunfo” de los poderosos y ponga la gloria de la justicia y el bienestar en manos del pueblo.

Invoquemos el rayo salvador y metámosle cráneo para imaginarnos nuevas formas organizativas que nos permitan unir el enojo colectivo en contra de quienes han manipulado la realidad nacional por siempre para su beneficio, han llevado al país por los caminos de la desigualdad, que a su vez provoca la violencia, han dilapidado los recursos naturales, se han enriquecido con la corrupción y han entregado el país, de rodillas, a los monopolios extranjeros.

A los periodistas

A quienes trabajamos con la palabra nos duele la violencia y la injusticia que predominan en nuestra sociedad y un vigoroso clamor se escapa de nuestros gargantas para que la muerte y la desigualdad no sean más los temas centrales de nuestro trabajo. Pero, mostrando la muerte y el desequilibrio, nos hemos familiarizado con ellos hasta el punto de perder la capacidad de asombro y en consecuencia nuestra sensibilidad ha disminuido de manera vertiginosan; os hemos convertido en artistas de las calamidades, nos hemos familiarizado y hasta romantizado la crueldad y hemos caído en la rutina que nos aleja de la crítica sobre nuetro desempeño como verdaderos dirigentes de la sociedad, como hombres privilegiados con el don de la palabra para provocar los cambios que el país necesita.

Las fiestas fin de año son un el anestésico para poner a dormir al pueblo, como un sueño de muerte, durante el cual le cierran la boca y le ponen sobre su pecho la marquilla de la dominación y la semilla de la servidumbre para que florezcan durante todo el año.

Podemos ser la verdad o la mentira, una tormenta o un oasis, una luz o un túnel; todo cabe en nosotros y, en muchas ocasiones abusamos de estas condiciones privilegiadas. Convirtamos nuestro ejercicio en una bandera de dos colores resplandecientes, uno el arte, y el otro, la vida, para que, con calidad y eficiencia, también humanicemos nuestro trabajo.

¡Feliz abrazo con la palabra verdadera, llavecitas!

Deportivo Cali, una pasión de glorias...y lágrimas

Nazario, Fidel y Juan Pablo Lalinde Caldas dieron vida a The Cali Football Club.

Cuando mis tíos nos llevaron al Pascual Guerrero, apenas éramos unos niños, una esperanza de hombres contaminados prematuramente con la pasión del fútbol, con el genio en las piernas que dibujaba poemas en las canchas y potreros para despertar ese extraño sentimiento llamado Gol.

Los vientos del destino trajeron la barca del deportivo Cali a la barca nuestra y entonces su vida se mezcló con la de esos niños precoces que de manera simultánea empezaron a maniobrar con audacia las pelotas de caucho y los balones de trapo en las canchas espontáneas del popular barrio La Independencia, de la Sultana del Valle.

Mi primo hermano Jairo Orozco -cariñosamente conocido en medios periodísticos como Montoyita, en Caquetá, y en Quindío como Chespirito- fue mi cómplice permanente en las faenas futbolísticas que nos costaron castigos severos de nuestra abuela materna, "mama Felisa", bajo cuya custodia nos enviaban a Cali, indefectiblemente, durante todas las vacaciones escolares, desde Armenia.

Del mismo modo, fue mi cómplice para las trampas que hicimos en la puerta de gorriones del Pascual Guerrero cuando, ya creciditos, no cupimos por una puerta pequeña habilitada para el ingreso gratuito de los niños, la tribuna de "Gorriones" que desapareció en todos los estadios. Los artificios fueron descubiertos un triste domingo por los tombos que vigilaban la entrada para el clásico con el ABérica. Cuando intenté recogerme, sentí un bolillazo en la espalda que me hizo ver de manera anticipada las chispas del "Diablo" que no pude ver en el campo de juego. "Montoyita", un poco menor en edad y estatura, coronó la entrada. Domingo triste porque el verde perdió y me tocó esperar, entre lágrimas, en las afueras del estadio.

Hoy, cuando celebramos los 109 años del verde de alma Deportivo Cali, esos niños ya somos viejos, cargados de laureles verdes que se marchitan en los bolsillos de dirigentes corruptos e incapaces y otros están por recoger en los estadios, siempre y cuando se haga una reingeniería de la institución verdiblanca. Los últimos fulgores de esas estrellas que brillaron en el pasado son también el último aliento, la última esperanza de una afición ahogada por los desórdenes administrativos y futbolísticos, por la ambición, por la corrupción y por la incapacidad.

Después de la conquista de la novena estrella, bajo la batuta del legendario "Pecoso" Castro, se marchitaron los laureles y el glorioso entró en un círculo de lleno de vergüenzas y desengaños, de tumbos y desesperanzas, con ensayos de técnicos y contrataciones de supuestas "estrellas" que resultaron troncos para adornar los alrededores de su estadio.

Despues del fracaso del profesor Arias, y con la dirección de Rafael Dudamel, con un Teófilo Gutierrez inspirado pero sin compañías efectivas, apoyado en la cantera, el "verdiblanco" se oxigenó. Sin un juego que lo caracterice, con severas fallas en el medio campo y con un festival del desperdicio y a veces de desgano, con el sufrimiento de los hinchas hasta la última fecha, clasificó a las finales del torneo local y tras medir fuerzas con un Nacional encumbrado, que ganó, sobrado, el todos contra todos, ayudado por la buena suerte y también por los equipos arbitrales. 

Muchos creímos que a pesar del repunte, el equipo amado no tenía ropa suficiente para participar en las fiestas de fin de año, pero en las finales los comportamientos de los equipos cambian mucho en relación con el desarrollo de la fase de todos contra todos. 

De manera increíble y sufrida, el grupo le arrebató la décima estrella a sus rivales, en una inimaginada final con el Tolima. Pero, acostumbrado a las derrotas, la nueva estrella no paso de ser un triunfo efímero que descompuso a sus dirigentes y el tradicionalmente glorioso cayó en la más grande vergüenza de su historia deportiva y administrativa, expresada en los últimos lugares de la  tabla durante los dos torneos del 2022, y en una crisis financiera sin precedentes. 

Sus "dirigentes" se volvieron expertos en retórica y contagiaron al equipo técnico de esa "virtud". Aprendieron a manejar las justificaciones, con la complilcidad de algunos "periodistas", escondieron la gravedad de la crisis y entonces la bomba les estalló en el aire. De momento, no se vislumbran alternativas para la superación del la coyuntura crítica, porque, como se sabe, el factor económico es determinente paras el funcionamiento de la nstitución.

El recuerdo de figuras emblemáticas del azucarero, como el maestro Jairo Arboleda, tal vez el más heroico de su historia, el alud que todo lo arrolló a su paso, con preciosismo, a quien ni las murallas de los mejores jugadores hicieron retroceder. Desiderio, el “tranvía”, quizás el más impetuoso de los históricos del Cali, que penetraba hasta el arco seguido de sus adversarios dejados en el camino. 

El  Mago Loaiza, temido por todas las defensas, rayaba con lo fabuloso en la era suprema del equipo. Lallana, caballero en la vida, arrogante  y romántico a la vez en la cancha. José Rosendo Toledo, el portero que atajó con armonía encantadora hasta los más recios vendavales técnicos. El Mudo Torres quien, como un pentagrama que  contiene todos los sonidos siendo mudo, despertó el grito de la afición con sus deslumbrantes resplandores de buen fútbol. Hiroldo, con su atmósfera de admiración permanente por los desbordes veloces por la punta izquierda. Alberto, "El Tigre" Benitez, dejó una gran imagen en Colombia y en el exterior porque anotó goles importantes en Copa Libertadores;  Gallego y Angulo, la llave Negra que le dio al Cali una extraña sensación de superioridad. El "Pecoso" Castro, con su magnetismo fue como el apóstol prematuro en la cancha y después desde el banco. Muchos, pero muchos más, que ya empezaron a recibir el homenaje del silencio, pero que son, igualmente, héroes de esta leyenda que se llama Deportivo Cali. Tendría que quedarme aquí todo el día para escribir los nombres que le dieron superioridad, que forjaron el orgullo y el dominio azucarero.

Una leyenda acosada por intermitencias penosas que despiertan el fervor pero que también acostumbraron al hincha a un equipo de media tabla que es como un prisionero político: solo y desarmado en poder de sus adversarios. En los últimos 6 años, el glorioso ha sido un Cóndor herido en mitad del vuelo, que aterriza dando tumbos en la tabla de posiciones del torneo colombiano. Juega unos partidazos que ilusionan, y a la fecha siguiente decepciona, en unos penosos altibajos que despiertan dudas y frustraciones entre sus seguidores. 

La inasistencia de los hinchas al estadio es como una rosa negra de la indiferencia sobre el sepulcro del equipo que cultivó las más lindas y fragantes flores del fútbol nacional. Los técnicos de fútbol y los equipos tienen un destino cruel, pues todo calla en torno a ellos cuando calla su juego, cuando no hay resultados. El mensaje del silencio expresado en la ausencia de los estadios, es el peor castigo para un gran equipo.

A nuestro querido Cali nada le ha faltado, desde la grandeza de su gloria y ahora la grandeza de sus despojos. Ni tampoco las lágrimas de sus hinchas, incluidas las de "Montoyita"…y las mías.

El albergue de charapas en la vereda Potreros, de Solano, Caquetá, se mantiene. Activistas sociales y ambientalistas promoverán firmatón para demandar apoyo oficial a este proyecto

 

Emocionado por las manifestaciones de admiración, cariño y apoyo, recibidas de un grupo estudiantes, docentes, algunos padres de familias y vecinos de la vereda “Potreros”, que circunda un espejo de agua de casi 35 hectáreas, eje de una riqueza natural subdimensionada, don Arcesio Albino reversó la anunciada suspensión de su programa de protección, reproducción y liberación de las tortugas de río que adelanta desde hace 14 años sin ningún apoyo oficial.

Todo pasado, malogrado o exitoso, impone el deber de una revisión, más que una rectificación, dijo don “Tortuarcesio”, como lo bautizaron los jóvenes apasionados que concurrieron a la que sería a última ceremonia de liberación de tortugas que anualmente hace el señor Albino sin importarle la indiferencia de los gobiernos local, departamental y nacional, y de las cientos de instituciones que “trabajan” por la preservación del Medio Ambiente.

 

Vimos las lágrimas sinceras de un campesino que sintió la necesidad de frenar las actividades de explotación  y aprovechamiento abusivo de los recursos en su entorno y decidió dedicarse al cuidado de las tortugas de río o charapas que abundaron en los afluentes amazónicos hasta hace una década. Las charapas son un recurso de amplia presencia en la Amazonia, aprovechado históricamente por los grupos indígenas del medio y bajo Caquetá, importante no solo como fuente de proteína sino también dentro de su cultura, como elemento recurrente en sus cosmovisiones, mitos y leyendas. En La Pedrera, Amazonas, por ejemplo, se realiza cada año el llamado “Festival de la Charapa”. Don Arcesio le dio lineamientos artísticos a la recolección de huevos, a la incubación y al cuidado –como de jardín infantil- de las tortugas de río, que este año nacieron en febrero.

Afirma que las actividades asociadas a su proyecto, ejercen influencias decisivas sobre su vida y la de su familia y cuando llega el momento de devolverlas a su hábitat natural, siente que le llegan las horas más serenas y diáfanas de su vida y el horizonte se ensancha con perspectivas de infinito.

 

Esa diversión espiritual contrasta con un sentimiento de abandono al verificar la ausencia de las entidades, instituciones, gobiernos y académicos que producen diagnósticos desde la comodidad de sus escritorios mientras el país se derrumba por el abismo profundo de  las ilusiones. Cada año, desde el 2007 cuando comenzó su proyecto, don Arcesio recibe felicitaciones y aplausos que no han hecho transición a un apoyo real y, al contrario, ha sido víctima de engaños por parte de personas y entidades que le prometen acompañamiento. La inspección de “Potreros” pertenece al municipio de Solano y sus alcaldes no lo han apoyado porque políticamente el señor Albino no es de sus afectos.

 

Solano, un municipio con más de 40 mil kilómetros cuadrados de extensión, es considerado como el corazón de la selva caqueteña y, entre otras riquezas naturales, tiene la Serranía del Chiribiquete y la región del Araracuara, dos joyas de la Naturaleza. Es increíble el desprecio y la negligencia –derivados del desconocimiento y de la politiquería- de las administraciones locales por la importancia de los recursos naturales. No existe siquiera un video elaborado por el gobierno local para mostrarle al mundo estos trofeos naturales. En esa medida, es iluso pensar en un apoyo real al proyecto de cuidado de charapas porque, además, el señor Albino es concejal elegido por un grupo que hace oposición al actual alcalde.

En el tortugario se cuidan 3 tipos de charapas de la especie podocnemis: la unifilis, la expansa y la mata-mata, cuyos huevos son recolectados entre finales de noviembre y diciembre, con 60 días de incubadoras especiales, construidas con el único apoyo exterior, el de la Pastoral Social. Desde su nacimiento hasta la liberación, las crías consumen altas cantidades de bore, plátano, maíz y yuca, principalmente. El éxito de la incubación alcanza el 95% en dos especies, pero es considerablemente bajo en el manejo de las mata-mata, de las cuales, este año brotaron apenas 34 de 400 huevos recolectados.

Estas charapas también son conocidas como tortugas de cuello lateral, debido a su incapacidad para meter completamente las cabezas dentro de sus caparazones; en su lugar, doblan el cuello hacia los lados para meterla, siempre dejando una parte expuesta.

Paz con la Naturaleza

En momentos de auge de la carreta –no de las acciones- sobre la Paz, es necesario recordar que el concepto de la Paz Ambiental se propone como un enfoque del concepto de Paz que trasciende las relaciones netamente humanas hacia las relaciones entre los seres vivos y en el que se recomienda el uso de los problemas ambientales como puntos comunes para enfrentar la solución de conflictos humanos cotidianos, este proyecto puede convertirse en elemento aglutinador de las comunidades históricamente golpeadas por la violencia, por el abandono oficial y hasta por la misma Naturaleza.

 

Desde hace varios años, las comunidades de la zona han diseñado diferentes estrategias para el cuidado de los recursos del entorno, como la protección de aves, micos y peces, lo cual ha fortalecido su unidad alrededor de los problemas comunes pero la falta de apoyo les ha debilitado sus iniciativas.

 Los asistentes propusieron la realización de una firmatón entre ambientalistas, estudiantes, docentes, habitantes de la región, líderes comunales y otros sectores, a través de la cual se le pedirá al gobierno local que adopte el proyecto dentro del Plan de Desarrollo Municipal y a los gobiernos departamental y nacional que reconozcan esta iniciativa como una verdadera acción de Paz y le entreguen recursos para su funcionamiento.

 Recursos naturales como modelo económico

En esta perspectiva del bosque ilimitado, con esa sinfonía de sonidos y del viento, con la quietud de la laguna, con el rumor del río Orteguaza y el lenguaje multifonético de la selva, pensé en los artificios de la burocracia y la politiquería, una simbiosis letal de tramitología e indiferencia, se agiganta el dolor de un país excluyente que desperdicia estos recursos como fuente económica del futuro cercano.

La belleza embriagadora del paisaje, la calma y el silencio de la selva, el sol poniente ensangrentado, la colosal desembocadura del río Orteguaza al Caquetá y la perspectiva de Solano, a lo lejos, como un pesebre, reafirman el concepto según el cual la Naturaleza es la mejor obra de arte, es una revelación constante, y tenemos que detenernos ante ella para admirarla, no para destruirla. Es increíble que en medio de esta rica biodiversidad existan personas olvidadas, en absoluta pobreza, mientras se habla de la construcción de Paz desde los territorios. Mucha carreta, mucha mentira, dicen los campesinos…

De todas maneras, “Tortuarcesio” ya es un personaje, cuya sensibilidad hacia la Naturaleza  lo pone por encima de asuntos electoreros y por encima del común de los campesinos colombianos, es un ejemplo mundial y se siente orgulloso, como un autor por sus libros, aunque le toque pagar un precio muy alto por su terquedad que ya es una utopía.

Nunca antes en mis trabajos de campo vi a una persona tan enamorada de su ideal que, por percepción personal, creo que le viene de la intensidad de la contemplación que lo lleva al límite del mundo real, a la perfección, en donde desaparecen las pasiones, los odios, los desamores, la corrupción y la violencia.

Arcesio Albino es un hombre felizmente imperturbable porque vive lejos del rumor de las cosas, sentado ahí al pie de las charapas con su corazón fatigado pero no amortajado, con una calma infinita que parece que no estuviera vivo.

 

La vida de este campesino auténtico es un contraste entre la armonía del paisaje, el sonido de los animales, el rumor del viento tibio de la laguna "Potreros", la agitación de la boa que sacude con fuerza las aguas del caño por donde ingresamos hasta su casa, y la dulzura de su cara arrugada pero vigorosa.

 Mientras pasaban los últimos vítores y aplausos de los asistentes, le puse mi brazo izquierdo sobre sus hombros y sentí que su cuerpo temblaba de la emoción.

 -Hay momentos en que la fortaleza nos impide llorar, me dijo al oído…pero en los momentos felices es mejor soltar las lágrimas y esconderlas en las amarguras, añadió.

Pero también sentí enojo al mirar el paisaje de un país que desprecia los valores de la gente, así como desprecia el valor de la Libertad y de la Vida, un país ensangrentado que los campesinos intentan limpiar con su trabajo pero, como siempre, no les dan oportunidad y solo les queda la capacidad de resistir para no volverse invisibles como los campesinos, indígenas y colonos de la inspección de "Potreros".

Saliendo por el caño que saca las aguas de la laguna, en una pequeña canoa que se mueve lentamente, por entre parásitas que cuelgan de las ramas de un “manglar amazónico”, don Arcesio nos mostró el sitio donde vive una boa gigante que se enloquece por momentos y revuelca el agua del espejo de agua.

-Es una pesadilla constante, dijo

 -Bueno, ya están acostumbrados, como los colombianos lo estamos al actual gobierno, una pesadilla de la Libertad.

 Esperemos que las voces juveniles que hicieron reversar la decisión de don Tortuarcesio se mantengan vigorosas y el Establecimiento las acoja porque la Paz ambiental comienza con el respeto y el apoyo de las comunidades que construyen y reconstruyen sus poderes locales.

 El Medio Ambiente va más allá del agua, el bosque, los animales. Es la convivencia la que determina la Paz con la Naturaleza.